“两者体虽各居”，这个一y一y的精神，y神反而跑到 太y里，y神反而跑到太y里。“然离己r光，正是月中玉 兔”，他说古代看到月亮里的黑影认为是玉兔、月桂、嫦娥 这些影子。我们上古的科学也很清楚，说月亮里的影子，受 了y光的反照，里面实质的东西被遮住了，显出影子来。 “离己”中的“己”，是月亮吸收了太y的光明反映出来，就 变成月亮里玉兔的影子。
“r魂返作y神矣”，什么叫r魂？太y的光照到月亮， 月亮又反s出来，我们看到月亮有东西，实际上看到的那个 东西是“r魂”，是太y的灵魂，是光的投影。我们的灵魂 就是投影，放s出来我们才看到。实际上月亮里头放s出来 的那个投影作用，就是y能，是y光的作用，这个理论很科 学。理论就是方法，我们修道要长生不老，如何长生不老？ 方法就在这里，大家研究研究看。所以佛法非常有道理，要 你睡的时候心中观一个太y。很多人睡觉就睡觉，管你太y 月亮，可是真能够观得起来就长生不老，这里是有个巧妙 的。所以我经常说，学佛修道做工夫都讲科学，不是迷信乱 搞的。
“坎戊月精，正是r中金乌”，坎卦代表月亮，戊己是 丨174丨 一
土，“坎戊”，月亮里那个实质的是月亮的精华，凝结一起曰 之精。太y叫神，月亮叫精，看道书、古书一个字都不能马 虎。太y那个放光的叫神，神是不死的，没有实质；月亮里 头的叫做精，实质的，所以坎戊是月精。太y里的黑点在古 代文学上称它为“金乌”，金在五行也代表至坚至纯，所以 叫金乌。太y里的黑点是什么东西？那是月亮光明的精神反 s过去，“月魄返为y神矣”，是月亮里实质的那个东西反映 在太y。这点道家没有说明，看起来他似乎假定月亮跟太y 像两个镜子对着，这两个光可以互s。
这里面又是一步步工夫方法，你懂了这个理论，如禅宗 所讲，一念不生就是道。什么叫一念不生？ 一念不生里面有 没有东西？假使完全没有东西，那个是顽空也是断见。所以 佛家说，无念是无妄想，解释有一个净念在，等于说y能里 就有这一点y魄不动。真正的佛学是修持法门，可是佛学的 哲学理论太高，变成学术了，反而把修行法门搞丢掉了。道 家的理论也很高，因为这是科学x的，一般都去抓住“有” 了，忘记了那个“空”，把“有”抓得牢牢的，使道家产生 了五花八门很多的方法，实际上都是一样的。
偷盗天地精华
刚才讲到月亮、太y这个理论也就是方法，自己要想一 想，不要另外有方法，所以求长生不老的采y补y，并不是 男人女人来玩的那一套。真正的采y补y是采r月的精华， 懂得采自然的精华就可以得道，长生不老。在房子里也可 以，太y能是房子遮不住的，照样透过，甚至在地d里也没 有关系。道家《y符经》说什么叫做道，道者盗也，修道的 人就是强盗，抢偷人家的东西。你要成道就要偷天地的精 华，人的东西不要偷，要偷天地的。《y符经》解释得非常 妙，天地是万物之盗，天地偷盗了万物也偷盗了人，这个是 科学又是哲学。以现在科学来讲，万物都是彼此互相放s、 互相吸收的。万物是人之盗，相反的，人也是万物之盗，人 盗了万物也盗了天地。换句话说，这个宇宙彼此都在伤害， 也彼此都在成长，相生相克。懂了这个相生相克的道理，就 懂得修道的方法，用不着守这里守那里。天地有那么大的生 命财富给你，守在那里g什么？太划不来了。道家重要的关 头都是讲理论，要注意，道书那个理论里面就是方法。读道 书也要悟x高，你才把它参悟得精，所以《参同契》也 要参。
“故曰，魂之与魄，互为室宅”，上面理论讲完了，这个 理论是解释《参同契》原文，魂跟魄两个互相为室宅。其实 r月天体的现象懂了，我们的x跟命，精神跟生命的作用也 是一个原理。他说“后天两物，虽分x命，其实祖x，全寄 于命”，结论是拿太y、月亮比喻我们的生命。生命主要是 x跟命两个东西，等于天体有了宇宙以后，有个太y，有个 月亮。这个天体，佛早就说过，像太y、月亮这样的系统， 在虚空里不止一个，三千大千世界，无量无边，数量太多 了。等于道家所讲，我们这个宇宙也是一个生命，如果拿这 个太y系统来讲，我们人只不过是这宇宙生命的寄生虫而 已。这个宇宙很妙的，重重无尽，所以《华严经》讲“一花 一世界，一叶一如来”。我们这个r体是地球上的寄生虫，
我们r体内部也有很多的寄生虫。《金刚经》说度一切众生 皆人涅槃，有个道家解释为度尽我们身上的众生。你不要站 在佛家立场就骂这是外道，我这个人内呀外呀弄不清楚，看 、： 看还是有理由，反正公说公有理，婆说婆有理。
后天的两物，我们身体上就有太y、月亮。这里面又分 很多，眼睛是太y，耳朵是月亮；头脑是太y，丹田下部是 月亮，那多了