这个“真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮”， 有些人读了这些道书，把那一种境界当成自己已经修成功 了，身外有身了，这是大错而特错。这在道家叫做“左道之 流”，不算旁门。不过我经常说，不要看不起人，旁门也是 门，左道也是道。旁门是不走正门，走边门。边门虽然是偷 偷摸摸进来，后门也好、厕所进来也好，总归进到这个房子 里了。左道虽不是正道，是偏道，转了大半天，最后总会转 回来的。许多同学东学西学，我都鼓励他赶快去学，左道旁 门给他东转西转，把他转昏了，有一天清醒就回头了。所以 这种书，读到这里很容易读错，特别提醒大家。
若有若无之后如何
正统的道家，“退而分布，各守境隅”，什么意思呢？你 修道到了 “金水相生”，气脉差不多都宁静下来的境界，那 个自x精神出现了，不是有个人影子，而是样样灵通了。怎 么样讲法呢？我们还是引用禅宗祖师的一句话，百丈禅师 说，“灵光独耀，迥脱根尘” 这个境界要来时，“灵光独 耀”，不靠r体；“迥脱根尘”，不靠六根。那么同这个r体 的关系呢？ “乍沉乍浮”，若有若无之间的关系。这个时候你 怎么做工夫呢？进一步，“退而分布，各守境隅”，你要听其 自然，四大归四大，各归本位，五脏六腑的气脉动也好，不 动也好，你要搞清楚，你知道动的那个不属于气脉上面，然 后气脉尽管让它转。自己呢？ “各守境隅”，不管它，气脉走
到哪里都好。
然后到达什么境界呢？我在《楞严大义今释》里有十几 首诗，最后有两句：“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎归山。” 各归本位，让它自然，是龙回到海里，是虎回到山林，这就 是“降龙伏虎” 了。道家所谓龙，有时候代表血，有时候代 表那个心念、思想。我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这 是龙。虎代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎下山要吃人 了，很可怕，所以要“降龙伏虎”。到这个时候要“退而分 布，各守境隅”，就是“一笑?