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久久小说网 >> 虐心耽美 >> 吴闲云解说西游记 >> 第 12 部分
会的黑暗。

9)惩恶扬善说。

10)反映人民斗争说。

等等。主流的大致就这些吧。

所谓主旨,是具有唯一x的,看看上面这些说法哪一条是的?哪一条都不是的!以上这些说法,西游记中确实都函盖了有,时不时的都有所体现,这只能叫:西游记从侧面反映了有如上现象,但却都不是当做自始至终的主线来写的。

西游记自始至终的主线,其实非常清晰明了。

开头,唐僧师徒因为种种原因,聚到了一起,上西天去取经,无论他们是真心实意也好,虚情假意也罢,反正是朝着目标出发了。

过程中,他们遇到了无数次的艰难险阻,面对环境的恶劣,敌人的攻击,上级的压力,内部的纠纷,他们都挺过来了。

故事的结尾,皆大欢喜,都成功了,是以圆满成功结束的。

所以,西游记的主旨写的是如何成功的故事,这才是贯穿全文的主线,起因、经过、结果,无不是紧紧地围绕着这条主g在写。其他的,诸如上面的那些说法,都是枝叶,不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

我说西游记的主旨就是如何成功,有些朋友可能不太认同,这种理解太肤浅了吧,太世俗了吧,尤其是有宗教信仰的朋友会反对,他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

佛是真正的大智慧者,说句不好听的话,佛的境界,又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的!西游记你都看不懂,你还能看得懂佛经?!

其实呢,世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾,只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

任何一个人,起初都有一个立志阶段,立志升官,立志发财,立志为僧,哪怕是具体到做某一件事,也都是起缘于最初的一个念头,所以,立志阶段(决定开始)总是在幼稚期完成的,是最不成熟的,因为他处于整个事件的最前端。

没有立志,便谈不上努力。做任何事,先都有个目标,没有目标,你往什么方向努力?!有了目标,很自然地就要朝着目标去努力。

没有努力,便谈不上怀疑。在前进的过程中,一定会因种种困难而产生种种怀疑(幻象),我的决定是否正确?我的努力是否正确?我坚信的理论是不是有问题?或者理论根本就不是那么一回事?或从一开始我就受到了欺骗?这些都是正常的,他说明你认真努力过。

没有怀疑,便谈不上坚定。其实呢,你怀疑的两个面,他都是对的,同时也都是有问题的,所以你才会怀疑!这个取舍是很困难的,必须取一而舍其他,舍去的其他未必就不是正确的,取的这个一,也未必都是尽善尽美的,究竟站在哪一边,靠的是信念,而不仅仅是知识。只有认识到这一点,才可以称之为坚定。

没有坚定,便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程,你要是在怀疑中,动摇了,或者放弃了,也就等于是在成功的中途,自己主动放弃了。

没有成功,便谈不上无欲无求。只有该有的都有了,才可以很自然地达到无欲无求的境界,现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子,他当然可以追求更高的无求境界,一个老百姓也谈无求,自欺欺人,不觉得很可耻吗?!这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混r子的假佛信徒!

没有无欲无求,便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄,便不可得无上正等正觉。

世俗的修行以成功为终点,佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。很显然,佛的境界比世俗的要高的多。

而西游记只讲了从立志到成功这一段,就结束了,并没有讲更高层次的修行,因此,西游记的主旨就是谈如何成功,如果你硬要说是佛家的修行,那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。

(71)《西游记》之成功法则

西游记的起因、经过、结果,一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的,非常清晰明了,为什么就很少有人这样理解呢?是作者隐藏的很深吗?不是的,是中国人的x格使然,因为大家都不以谈功利为美德,当然就不愿意把西游记与功利挂钩。

然而,西游记是一本赤ll的描写功利的书,反复的提到功果、功劳、功绩。故事的开始,观音菩萨就明确的告诉了唐僧:“若有肯去者,求正果金身。”不是白g,是有赚头的,用“去”换取“正果”。就是与取经无关的人,也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回,灵吉菩萨说:我拿他去见如来,才算这场功绩哩,这个功劳是我的。金角银角一回,老君说:却是你今拿住,得了功绩。乌j国一回,文殊菩萨说:今得汝等来此,成了功绩。

故事的结尾,都成了正果,怎样成的正果?如来说得只有那么清楚了:都是因“功”成的正果,唐僧取经甚有功果,孙悟空炼魔降怪有功,猪八戒挑担有功,沙和尚登山牵马有功,白龙马驮唐僧有功。

结论:是因“功”成的正果,不是因“善”成的正果。

西游记的作者是没有善恶观念的,他给中的人物都有发善心的一面,也有做恶事的一面,所以给人的感觉很矛盾,你不知道他究竟是何立场。

为什么会产生这种感觉呢?问题不是出在作者身上,是我们根深蒂固的惯x思维在作怪。我们从小看电视,就


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